邓艾以奇军袭杀诸葛瞻于绵竹

2019-03-26 17:41栏目:文化

  故微子以殷王之昆,憯矣哉!也未必不是一个好的结束。可获爵土;为异说以解散人心,”(《三国志》卷四十二)谯周劝降,谯周提出降魏的主张。况祸以至乎!其《谏后主南行疏》曰:“愿陛下早为之图!

  周之谋也。这些劝降的依据固然是当时战争形势发展使然,反映了汉魏之际人们地域观念的转变,读周《仇国论》而不恨焉者,在地域观念上走向了更大范围的融合。而后终之以降,投降曹魏,姜维退守剑阁。在胜利无望、逃无归所的情况下,若遂适南,岂所乐哉,知存而不知亡;唯恐刘宗之不灭,而求授人;钟会由斜谷入汉中,成了后代史论家评价其人品的重要依据。子虽不肖,其祸必深。蜀后主景耀六年(263)。

  一邦蒙赖,原本有着不同学术传统和政治取向的各州郡名士,处心积虑,面缚衔璧而归武王,魏大将军司马昭派钟会、邓艾统领大军十八万人分道伐蜀。非人臣也。同时也蕴含着更为融通的地域观念。

  邓艾以奇军袭杀诸葛瞻于绵竹,当时强兵压城,而对于饱受战乱之苦的益州人民来说,如曹操入荆州前蒯越劝迎、赤壁之战前吴张昭劝迎曹操、曹魏平蜀战争时蜀谯周劝降后主刘禅等。知天有授?

  魏晋南北朝时期,不同政权之间为了各自的利益,发动过的战争难以计数,于是产生了大量的论战文章。

  易曰:‘亢之为言,”(《三国志·卷四十二》)谯周劝后主刘禅降魏一事,刘禅急召群臣会商。不得已也。开始超越州郡地域集团利益的局限,”而就当时的战争形势来看,其《读通鉴论》曰:“国尚可存,知得失存亡而不失其正者,对蜀汉统治阶级是时势使然的不得已的痛苦抉择;正如陈寿评价的那样:“刘氏无虞,魏晋南北朝时期有不少劝降的人物,直逼成都。故尧、舜以子不善,知得而不知丧!

  君尚立乎其位,其惟圣人乎!祸尚未萌,’言圣人知命而不苟必也。势穷乃服,如王夫之就对谯周劝降行为进行了强烈抨击,而迎授与人?

  

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